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社稷无常奉，君臣无常位，自古以然
王城
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社稷无常奉，君臣无常位，自古以然
昭公三十二年,鲁昭公被季氏驱逐出国，死在国外，晋赵简子问史墨，“季氏出其君，而民服焉！”史墨说，“鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣，虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故《诗》曰‘高岸为谷，深谷为陵’，三后之姓（虞夏商子孙）于今为庶（庶民），主（简子）所知也。”（《左传》昭公三十二年）
“君臣无常位”在民主社会十分正常。“君”“臣”辞职、遭罢免、弹劾，或者，时逢换届改选，竞选其职位者都要来一番公开竞选活动，诸如演讲、辩论、造势等等。孟德斯鸠的三权分立学说西方人搞了好几百年，他们楞是把立法、行政、司法分的清清楚楚，相互制约，为“绝对权力导致绝对腐败”设下了道道藩篱，为“主权在民”奠定了制度性的保障。民主立法—行政依法—司法监督—换届改选，一道道安全阀把可能发生的专制独裁压缩到最小的空间和时间中。无论这个制度存在多少的弊端，它是当今人类发展史上最合理的制度设计，也是不争的事实。
下个月美国总统要换届了，竞争十分激烈。奥巴马、欧姆尼的总统争夺战牵动了大多数美国人的心。他、她们好兴奋、好神气，因为他、她们手中握着决定未来国家总统的权力。为了争取支持，候选人不论他们曾经多么权倾一时，有多少的财富，在那一天到来之前，一定要向选民鞠躬作揖，拜票拉票，并通过造势、辩论，向选民阐述执政理念。在那里我们所看到是；社会需要组织，权利也会让渡，但一切必须建立在同意的基础之上，个体性的权利是所有社会组织和社会生活的逻辑起点，个体性权力的聚合将主导国家权力的未来走向，现代政治的全部合法性基础就在于此。”社稷无常奉，君臣无常位”在民主社会里是一种制度化的常态。
“君臣无常位”在非民主社会里却意味着改朝换代，意味着“一个阶级推翻另一个阶级暴烈的行动“。萨达姆.侯赛因、卡扎菲被推翻了，叙利亚正在进行中。人民手中不是选票而是武器，刀光剑影，仇恨、血腥，推翻了专制，也留下了难以平抚的创痛。
下个月中国共产党也要换届了，中国的领导人也要更换了，从“第四代核心”换到第“五代核心”。只知道要换，却看不到有人出来竞选，鞠躬作揖，拜票拉票，也没有听到哪里有造势、辩论，向选民阐述执政理念，更看不到手里撰着选票好兴奋、好神气的选民。一切都在悄然进行着，“内部消息”也在悄悄传递，充满神奇、诡异，令你捉摸不透。伴随着顶礼膜拜、歌功颂德，人民如雾里看花，似水中望月。无论是末路英雄的慷慨悲歌，还是得志少年的锐气昂扬，无论是老牌明星的黯然谢幕，还是政坛黑马的狂飙突进，无论是剑拔弩张的政治较量，还是讨价还价的利益交换，这场换届，对绝大多数国民来说不过是看客，只有到公布结果的哪一天，才会恍然大悟：噢，原来是这样的呀！
有一位作家说:“失败者羡慕成功者，丑陋者羡慕美貌者，穷人羡慕老板，士兵羡慕将军，少年羡慕英雄，少女羡慕明星……“。同样是面临国家领导人换届选举，是美国人该羡慕中国人还是中国人该羡慕美国人呢？
听不到，只能装聋，不许说，只能作哑。无论人民怎样的装聋作哑，人类社会运动的基准原则执政者是无法绕的过去。“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。历史就是这样，谁也无法改变。不同的是：用手中的选票还是拿起手中武器；是选择和平还是崇尚暴力？
王城
2012-10-27于东京
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| [10/27/2012 2:50:45 PM] |
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