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三十四、心病对治法
天华 圣典 （新版）
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三十四、心病对治法
34．1 不净观治贪欲。什么是不净观治贪欲呢？就是这个人对财呀，物呀，或者色都追求得很厉害，而且都无力自拔得很厉害，治这类的心病怎么办呢——观想。比如说他就是喜欢送礼，多送酒、肉、鸡、鸭、蛋，东西越多越高兴。没人送，他心里会难受的要死。他为了达到这个目的，他用别的方法得。要治这类病，你就告诉他要系心脐中。想着肚脐，总是观想，观想一会儿就会看到肠子，哎呀，怎么都是这些玩艺，这么脏，我追求了半天得来的东西都变成这些出去了，我追求那些还有什么意思呢？我们应用不净观治疗贪欲，效果还是很明显的。如果对色情特别贪，就是离不开女人或男人，我们用观想的时候（这是用佛家的办法），观想女人就是骷髅，很难看，眼瞧着肉往下掉，都烂了，变成泥士了，都散了，招蛆，招苍蝇了，骨头架子比死人还难看。用这种方法常观想，色的欲望就淡漠。这是对治的方法，用逆反的方法来纠正。
——《四部功教材》第51页
34．2 慈悲观治憎恨。在社会生活中难免碰见不顺心的事，你觉得你办的事很正义，别人可不见得这么看，即便是这么看，也不见得能帮帮你的忙，也有会与你捣乱的，遇到这种情况如果没有这种脱俗的想法，往往陷入到这种苦恼里去了。烦，恨死了，恨不得宰了这一帮，整天琢磨我怎么杀了他，杀了他再杀他的小孩。杀不了，心中恨出不去，憋的特别难受，整天处于一种肝火旺的状态，要出事。遇到这种情况怎么治？有些不是靠思想政治工作能解决的，谈那么多大道理，心里的气下不去，这要用慈悲观来对治。先了解人生是怎么回事，跳出人生看人生，跳出人间看人间，跳出三界看三界，有些事就可以看清楚了，争呀，斗呀，为一级工资打得头破血流，即使是把工资评上去，也被整得筋疲力尽的，工资长了心里也不痛快，窝窝囊囊的，还不如不长这一级，心里还痛快一些。整天出现争斗状态，周围同志就这么斗，民族之间这么斗，国家之间这么斗，无休止。当你跳出这件事，看这件事就容易明白了。所有的事情都会随着时间的流逝而消失——冤冤恨恨何时了！你不如豁出来超脱一些，然后观想一种大慈大悲，以那种觉悟来观想这件事、判断这件事。你可怜他们，你明白他们也是人，他不懂得人生及人生真谛，而你觉悟了，你不要与他们一般见识，实际上他们都很可怜。那为什么他能为一级工资投在里头呢？他肯定有他的社会背景，家里老婆孩子一大堆，这一级还上不去，他老婆跟他闹；整天物价在上涨，家里生活水平又不高，老婆跟他吵；孩子也埋怨，你说他不可怜吗？你这么一想，算了，大肚能容天下难容之事，我躲，我让，就完了。我不与他一般见识，我让他。顺其自然，该来就自然而来，不该来的我也不去争，不去斗。对整你的人，你就想他们也很苦，尽管从这一段时间来看是对着你来的，但从整个人生看他，他们也很苦。用一种慈悲的观念来看这件事，你的憎恨欲就消失了，恨不起来了，看透这件事了。
——《四部功教材》第52页
34．3 数息观治散乱。心里非常杂乱静不下来，总觉得心里有事又讲不出来，闹哄哄的，整天处于这种状态，烦死了。遇到这种情况，要想使心里静下来，最简单的方法是用数息观，让心静下来。从一数到九千九百九十九，反过来再查，再查到九千九百九十九，以一念代万念，这就过去了。进入这种状态之后，心烦意乱的东西被压抑，就不心烦意乱了。心烦意乱的后果就是心律不齐，头晕，神经衰弱，头痛或脾、肝、子宫得病，乳腺得病。这些病都是心因性疾病，你用数息观把心静下来之后，那类病也就自然消失了。这叫数息观治散乱。
——《四部功教材》第53页
34．4 空观治执着。人类最大的愚痴莫过于固执与执着。什么意思？你认为这件事就应该是这样，把死理认真理，固执己见，非常主观，不愿接受新的道理，不愿接受新的事物，不愿往前发展。这些都可以归到执着或固执里面去。那么如何解决这些问题，用空观。这涉及到人生很多问题，你在人世的范围内很难达到空，就是要你“看破红尘非看破，悟透三界方为真。”要看破这件事，所有东西最后都要归到一个空字上去。你是谁？谁是你？你慢慢就悟开了，悟到尽头，悟出了空。当然这需要有一定的时间，渐悟到顿悟才能得出这个结论。
假如说这世界本来就是空，这一般人是不能接受的，为什么孙猴子取经，观世音给他取法名悟空？让你得最大的道，你悟开这件事，世间本来是什么东西。你当齐天大圣，猴头七十二变，你觉得了不起。这事在一个高档次的人来看，“万般神通皆小术，唯有空空是大道”，让你活着好好悟一悟，终极是个空，所以取得法名悟空。这一步如果让所有的人做到是有一定难度。以后进入五部功、六部功、七部功里面的道理一点点讲。空观能够对治执着病，空观不是四部功能够讲透的，涉及到很大篇幅的怎么看人生，怎么看三界问题。
34．5 念师观治因果病。这问题不是指气功师讲的，念师是讲念佛对治因果。我们是把大彻大悟的觉悟者称为圣人的，他们本身具有很大的场能，你在练功时总是默念自己的师父，进行忏悔，这时由于孽力产生的因果及因果病这类结果就可以使它们进行缓解。靠你自己的力量难以改变这种事，那就借助大圣大德，靠他的场能来使这件事、最坏的事得以扭转。另外对治这些因果病呢，有特殊的方法可以发愿，然后还愿。比如说我这病如果好了，就怎么着怎么着。你发愿如果兑现，就还愿，还要搞布施，施舍，这都是治因果病的重要方法。你把所有钱财从社会上取来之后都用于自己，这容易出事，你把这些钱都全部散出去。过去在社会上来讲是施舍给穷人，布施给道观。现在布施就给气功事业上投，布施投得越多，当今社会最大场能就会保护你，就能帮助你化解一些对你不利因素。过去一般是烧香、磕头、许愿、还愿，往寺院里捐款。由于历史变迁，天盘转到这一阶段时候，佛道已经不是场能最大的一家，它已经转入气功上来了。就象佛门在大唐国土上、日本国土上、朝鲜国土上、泰国、东南亚都起了很大作用，但它有它的印度本土上销声匿迹500年，那500年全部不起作用。但它发展到国外，那部分后来又返过去了，才使佛教在印度本土上又昌盛起来。那么这段时间佛教、道教、儒教随着天盘的转动，最大的场能已不在他们那儿，而是转到气功这上面来了。六千多万人都在练功，这种气势，不是哪个人的意志能转移的，都是天人合一，沿着一定的历史轨迹运行到这一点上产生的必然结果。你把这一现象说成是顺应天道，把它归到大道上来了，你的气路不窄，那你就少受约束。为什么讲道德经，实际上是经道德、道德、经道德，经是什么，经是规律。德是把自己的气路，自己的思维方式与宇宙同体，与天地同体，不那么狭小，真的达到天地人合一了，那就是德，内外全都通，就是德从宏观上讲上下一条心气路都一样。你达到德的状态，那才能成道。道就是宇宙的大规律，最后才能得精神自由解放。
——《四部功教材》第54页
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三十四、心病对治法
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