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从“维层认知理论”认识天华文化的“超常政治”属性
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从“维层认知理论”认识天华文化的“超常政治”属性
摘自《新时期天华文化发展面面观》
“维层认知”理论认为人们对任何事物的认知是分层次的，并且这种层次在不同维度的空间里，所获得的认知事物的现象、性质、变化等属性是不尽相同的。例如一个圆柱体，在“一级维度”的空间里，我们可能看到的仅仅是一个点，或一条直线；在“二级维度”的空间里，我们看到的形态就有可能是一个点、一条直线，还有可能是一个平面。但在“三级维度”的空间里，才能够完全体现出一个圆柱体的形态，即便如此，站在不同角度和方位，所看到的图像也是不一样的。
我们可以推断出：对同一事物的认知，即便站在同一个层次上，如果我们的认知维度不同，可能所领悟（看）到的事物形态和本质并不相同。这样一来，不同层次、臻于不同维度空间的认知，则会错综复杂地形成千千万万种不同的认知结果。因此，要想对事物有着接近真理的认知，不但需要提高认识的层次，更重要的是还要提高认识的维度。
同样的道理，对政治的认知不仅是分层次的，同样也具有不同维度的空间性；以下是我们暂且粗略的对“政治”在维度上大致的一个划分。下述引用的划分方法是理论假设，是研究理论的一种科学方法，“级别维度空间”和“维层空间”概念是不一样的，例如“三级维度空间”并不等于“三维空间”！
一级维度：追求个人一己私利的个人政治行为，完全属于个人政治投机范围。
二级维度：追求小团体或小型组织的政治利益活动，包括服从组织命令，这是集体利益的体现。
三级维度：追求党或维护大型利益集团的政治活动，这属于独裁专制统治的范畴。
四级维度：追求国家和民族的荣誉而进行的政治活动，这就是民主共和体制的政治范畴，也是尊师常说的较好的政治组织形式。
五级维度：追求超越国界的世界性公益活动，属于“社会公益”、“文化传播”等范畴。
六级维度：维护地区和平、解决矛盾争端，化解种族危机，这是世界和平事业的范畴。
七级维度：捍卫不同的宗教信仰，促进全球经济一体化大发展，这是“全球发展”的重要范畴。
八级维度：努力实践国家重组战略理论，促进政治地球村化的重大社会实践，属于“世界文明”的范畴。
九级维度：复兴中华文明，造福人类社会，实现世界一统的重大社会实践，属于“世界大同”的范畴，也许这就是尊师心目中认为最好的政治组织形式吧。
十级维度：普度三界众生，身心彻底解放，实现由地球人向太阳系人（也即三维时空人向四维时空人）成功过渡，这是天华文化在人类社会文明发展史上的终极目标。
上述内容可以看出政治在不同级别的维度空间具有不同的表现形式，对政治的不同看法，也反映了人们是站在不同的维度层次上去看待同一个问题。纵观全部级别维度空间的政治形式，从个人政治利益出发，到人类社会文明的终极发展，使我们看到《天华文化政治观》所论述的“政治是天道与人道的贯通方式”无疑是正确的。同时，“政治是一种高层次修炼的法门”正好为天华文化“治国安邦思想、首脑学、谋略学和经营管理之道”的四大“政治”体系做了最好的说明，给予了最正确的阐释。我们身体力行，以天华文化的大系发展来实现人类文明的终极目标，实践“政治是普度众生的高级形式”的认知真理。
由此可见，天华文化的大系发展，包括了政治层面的文化范畴，但天华文化所追求的绝不是三级维度、四级维度的“国家政治”，显然也不是五级维度、六级维度的“国际政治”，天华文化所要努力实践的是按照尊师《国家重组战略理论》所指引的七级维度、八级维度空间的全球经济一体化和政治地球村化的“世界文明”范畴内的政治目标，甚至是更高级的九级维度、十级维度的“世界大同”、“把握人类阴阳转化，实现生命腾飞”的终极目标。这些目标的设立，已经远远超过了人们日常心目中“政治”的范畴，天华文化的结构体系决定了其承载着重要历史使命，体现出天华文化的“超常政治”属性，从本质上来说是文化属性的，远远高于政治，更非是政治本身。
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| 陕西 [8/10/2012 6:28:14 AM] |
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